黄河新闻网晋中讯 日前，宿迁非遗项目“缅茄篆刻”代表性传承人蔡铁军，用缅茄篆刻的形式再现了历史上有名的“宿迁八景”。蔡铁军是当代唯一一位以缅茄篆刻闻名遐迩的缅茄篆刻家，其在从小跟随父辈学习的基础上，广拜名师，辛勤学习，最终拜当代肖形印大家安多民为师主攻肖形印，其近年来所篆刻的“缅茄百鼠印”、“缅茄百牛印”、“缅茄百虎印”、“缅茄百兔印”更是为观者所叹为观止。
“钟吾八景”又称“宿迁八景”，分别是：宿豫早春、司吾清晓、仓基莲唱、白鹿渔歌、龙泉夜雨、马陵秋月、草埝耕云、梅村煮雪。宿迁八景是宿迁人心中永远的文化记忆！宿迁作家刘成君先生经过大量调查、考证、研究后，撰写了宿迁八景的前世今生！
钟吾，是东周时期建立的诸侯国，因爵位为子爵，故又称钟吾子国。其辖地含今宿迁市宿豫区、宿城区大部与徐州新沂市。“钟吾八景”即是原钟吾国土上的八大景观。此八景之方位情形载于明万历年间《宿迁县志》。清代以后，钟吾八景又称“宿迁八景”。1949年5月，以宿迁、沭阳、东海、邳县四县边区置新安县，宿迁县版图缩小。新安县于1952年更名新沂县，1990年为县级新沂市。宿迁八景中的“司吾清晓、龙泉夜雨、草埝耕云”三处景观已位属新沂。
一、宿豫早春
“宿豫早春”初现于宋代。南宋末期，宿迁县治迁入现项里景区东部，至明万历四年（1576年）因黄患北迁，数百年间，城建规模较为完备。《宿迁县志》记载，“宿豫早春”在东岳庙后，该景点西倚黄堤，北负城郭，又在东岳庙、寿圣寺、城隍庙三大建筑之间，多有翼蔽，故得春独早，景色殊异，为初春游观胜地。因明代黄河泛滥冲圮县城，大量建筑物被毁，昔日之胜景红衰翠减。
明代诗人吴隐有诗曰：东风吹暖到山城，宿预池开鉴水清。霜雪不侵原上草，至今传得早春名。吴隐所说的山，是指马陵山，时宿迁县城已北迁马陵山麓，故称山城。明代诗人徐维超有诗曰：斗柄方东指，习习条风声，郊原土脉动，天寒淋气清，园花欲逞色，野草将敷荣；兀坐南窗下，拄颊听新莺。明代诗人何九州有诗曰：古宿佳丽地，以原带江介；东风来几时，春色香如尽。
蔡铁军缅茄印“宿豫早春”
二、司吾清晓
司吾者，旧地名也，早见于周朝典籍。景点在今宿城北60里司吾山。旧志载，“司吾山东临驿道，峰峦重叠，地静林疏，凌晨景色清新，而古寺钟声，随风送客，尤感清绝”。其时的司吾山，已于上世纪八十年代更名为马陵山，山下的王庄镇更名为马陵山镇。
仅明代以来，就有多位文人骚客以《司吾清晓》同题诗咏之。如明代的徐维超诗曰：峰峦横万叠，绝胜蓬莱境。轻烟罩龙泉，落月山自静。地僻人迹稀，树远鸟声迥。须臾曙色开，朦胧见日影。何九州有诗：东方日初出，青山何历历，石上云气流，洞口露华滴。吴隐有诗：碧峰高耸映朝晖，历历苍松滴翠微，古寺出深僧课早，数声清磬逐云飞。
遗憾的是，抗日战争中，司吾山之古境林木皆毁于炮火。修复后的“司吾清晓”现为马陵山重点景观。
蔡铁军缅茄印“司吾清晓”
三、仓基莲唱
此景形成于宋，但却源于以斗富成就恶名的西晋石崇。史载，宿迁在秦汉至北宋期间，一直是全国重要的产粮基地。晋元康六年（297年），石崇出任征虏将军，镇守下邳（郡治在宿豫）。他在现宿迁城东30里处，建了大片粮仓，并沿着泗水向北开了一条河，以便灌溉稻禾，运送盐米至京都。这条河，后人叫做崇河。石崇建的粮仓于北宋时毁于水患，粮仓的位置成了一面大湖，名仓基湖。
仓基湖盛产鱼虾菱藕，百姓靠湖吃湖，男人打渔，女娃采莲，边劳作边唱曲儿，倒也自得其乐。“仓基莲唱”渐为文人关注，成为县内一大胜景。明朝诗人何九洲咏《仓基莲唱》：石家在何处，孤霞映水明；湖边采莲女，学唱绿珠声。吴隐有诗：石家事业竟如何，请看仓基水上波，一棹西风堪吊古，月明维唱采莲歌。
沧海桑田，时光飞转。到了清代，黄河再次泛滥。这次洪灾的结果是，仓基湖被彻底冲毁淤平，又重新变成了北宋以前的陆地。渔民再次变回农夫，“仓基莲唱”的优美旋律至此戛然。
蔡铁军缅茄印“仓基莲唱”
四、白鹿渔歌
“白鹿渔歌”之景盛于宋，遁于清代中后期的黄患中。史料记载，白鹿湖周五六十里，鱼类繁息，渔舟甚多，在清风明月中，举网得鱼，歌声相答，恰恰如也。
更有数首明诗《白鹿渔歌》力证其美。明代诗人徐维超：“湖水渺无际，氤氲云气笼。波间蓑笠叟，生涯一短篷。口唱竹枝词，荡漾任天风。钓罢归来晚，欸乃月明中。”明末诗人吴隐：“湖名白鹿有渔家，茆屋槿篱傍水涯。日暮荡舟人半醉，轻舟欸乃出蒹葭。”嘉靖年间名士、宿迁人何九州：“南风吹白鹿，湖水绿入海。闻有打渔人，月明歌欸乃。”明末志士陆奋飞有《白鹿湖》二首，今选其一：“茨叶菱枝捧素黎，传言银鹿葭中栖。奚童薄暮欣逢道，亲见衔花过水西。”
蔡铁军缅茄印“白鹿渔歌”
五、龙泉夜雨
根据民国《宿迁县志》记载，该景点在“今城北60里司吾山中”，亦即现在的新沂市马陵山。有关文史资料另述，自司吾山东，循谷入至深处，山四面作大环，龙泉古刹，坐于其北。刹后山岩有洞，即《聊斋志异》所载三秀才遇仙处，名三仙洞。洞旁有泉涌出，下流为溪。深夜万籁静，常闻淅沥雨声，近泉溪草木，清晨湿润，每如雨后，遂传为龙泉夜雨。
此外，司吾山北麓距龙泉古刹约10余里处，有山溪东流入沭河，地方人称之为龙泉沟，溪中有泉三四眼，涌出水面如沸鼎，附近土亦夜潮。于是，有人指该处为“龙泉夜雨”。但是，经过考证古人诗篇，“龙泉夜雨”的真实景地，应为前者。如徐维超咏《龙泉夜雨》：司吾山南阳，人言是雷泽。嘘气忽成云，甘霖终宵滴。园中长佳蔬，窗外响修竹。欹枕不成眠，更残习寥寂。
明何九州：昔闻龙泉名，今向龙泉佳，夜来开石门，亲见龙行雨。吴隐有诗：碧潭千尺泻潺湲，云雾氤氲接远山；夜夜五更飞片雨，居人说是有龙还。
古刹、龙泉、三仙洞，这个景点颇具神秘色彩，这也是它吸引游人的魅力所在。可惜的是，抗日战争中龙泉古寺及部分古木毁于日军炮火，减淡了景点的文化意境。
蔡铁军缅茄印“龙泉夜雨”
六、马陵秋月
明万历《宿迁县志》载：“马陵山，去治北二里，高十五丈，周围二里。上有玉虚观（真武大帝庙）。”宿迁古代最后一处县治于明万历四年由时任知县喻文伟主持修建，他在县衙基本完工后，首先于次年将县志的修纂纳入工作日程。
该志中描述的“马陵秋月”，即位于现在的马陵公园东部高坡处，山顶的确切方位是马陵山革命烈士纪念塔。在日军入侵前的数百年间，马陵山孤峰独耸，为宿迁城内最高点，“马陵秋月”亦是城中绝佳胜景。其山阳为玉虚观，山顶建真武殿，殿前有东西望河楼。中秋登山望月，圆镜当头，澄澈世界，清凉无限，有身入广寒之致。山前有井，中秋午夜，月映井心，遂并传为胜景。明何九州有诗：马陵风色秋，吹出青无月，出人夜不眠，孤光映华发。吴隐有诗：马陵山旷拥高楼，午夜蟾生大地厚，露湿梧桐赛井碧，清光掩映玉壶秋。
清康熙以后，中运河开通。拾级登上马陵山顶，东眺滔滔运河如带，西望悠悠黄河入画，宿城美景，不可胜收。1935年，民国宿迁县政府官员带头出资、出工，对马陵公园进行了整修，使“马陵秋月”更添魅色。谁知仅仅过了三年，日军进犯宿城，狂轰滥炸，山上的玉虚观、真武殿等古建筑及古树名木全部毁于炮火。只存秃山矗立，月下更显凄凉。
蔡铁军缅茄印“马陵秋月”
七、草埝耕云
此景观在宿迁城西北80里埝头镇附近，现属新沂市。因地接东山之麓，春阴多云雾，登山俯视，农夫耕田，如行云雾中，时隐时现，故得名。
这个景点有些小众化，因受气候、农时等客观条件制约，一年也就春季有几天“碰”得上。想来是文人士子们偶然发现，遂觉有趣，于是以“草埝耕云”名之传世。李巽臣有诗曰：埝头草色接青齐，平野萋萋入望迷。万斛霏微空晓笠，一区浓霭销春犁。芳畦露重青苗细，翠陌风轻白练低。饷妇无心曾踏破，插花归去听莺啼。
诗中，文人似乎很羡慕农夫的生活。然而，真的让他做个凭苦力吃饭的农夫，还会诗兴大发吗？随着农业现代化和国家城镇化进程，这个景点不知何时已经消失了。农夫不知何处去，草埝耕云成烟云。
蔡铁军缅茄印“草埝耕云”
八、梅村煮雪
此景在宿迁西南境，大致今宿城区埠子镇一带。因村庄多植梅树，故名梅村、梅社。隆冬时节，梅花怒放，暗香袭人。三五好友，煮雪为茗，余烟未歇，坐对雪光梅影，吟诗赏花，此为大雅也。
明徐维超有诗：钟吾南境上，花魁开满路，节序留嘉平，亦出积寒沍，因风似雪飞，冰魂暗香度，取水煎春芽，七碗愈现痼。明何九州有诗：梅花冻不飞，开满树南谷，野人风味佳，花下煮滕六。
美好的事物有时候却是短暂的。明末至清中叶，黄河几次泛濫，不但冲淤了埠子湖，梅村之梅株亦尽被黄水吞噬，梅村遂不存。近年来，埠子镇政府在村镇建设中，曾有过复旧“梅村煮雪”，打造乡村旅游精品线路的想法。该镇已有凤凰墩、琵琶井、龙潭、东西高山诸景点，如“梅村煮雪”复制成功，定可激活全局，成为全市乡村旅游的一大看点。
蔡铁军缅茄印“梅村煮雪”
（参考资料《方志江苏》）
